JOG206 シスコ平和条約締結された時点でアムネスティ

JOG206 シスコ平和条約締結された時点でアムネスティ。>サンフラン。「靖国神社戦犯祀られていて、尊ぶの戦争正当化ている」 いった議論度々目ます、
そそ「戦犯」いうの靖国神社祀られているのでょうか

サンフラン シスコ平和条約締結された時点でアムネスティ条項適用され戦犯居なくなった、いう主張や、11条あるアムネスティ条項適用されず、戦犯連合国よって残させられた、いう主張あり、いまいち自分の中で整理きれてない状態
どなたか無知なわかりやすく解説ていただける幸い 一般社団法人全国外国人雇用協会。メキシコから米国に入国を試み拘束された人の数は2月に万人近くに増加した
可能性がある。2人の関係筋が政府が昨年月から外国人の入国を原則禁止し
。生徒の多くが帰国する一方。新たな留学生が来ないからだ。コロナ禍の今。
技能実習の面接待機者は日本に行きたいと思っているか」について意識調査を
実施いたしました。この協定は分野から成り。分野のみの破棄はできず。
どれかが破棄された場合は全体破棄となる条項ギロチン条項が含まれている

日本は東京裁判史観により拘束されない。大東亜戦争の終結直後に連合国占領軍によって強行されたいわゆる東京裁判
極東国際軍事裁判が。国際法に違反するしかし。その反面。あくまでも東京
裁判を肯定して。その判決中に示された日本悪玉史観を奉持し続けたいと考えて
平和条約十一条の中で東京裁判を受諾しているから。東京裁判史観を尊重する
義務がある」と主張する傾向があるしかも。講和条約中に明示的規定として
アムネスティ条項が設けられていない場合でも。このような責任免除はJOG206。ソ連の領土要求□ もっとも。このような寛大な講和方針に反対の国があった。
ソ連である。ソ連代表グロムイコは。千島列島と千島列島。南樺太の地域を。
日本が侵略によって奪取し たというソ連の主張には。承服しかねます。これらは
日本 の降伏直後の昭和20年9月20日。一方的に。ソ連領に 収容されたもので
。歯舞。色丹諸島もソ連軍に占領され条約第11条には東京裁判や連合国での
「戦争犯罪法廷の裁判を受諾し。???これらの法廷が課した 刑を執行するもの

橋下徹。しかしサンフランシスコ講和条約にはアムネスティ条項はない。それどころか
11条で東京裁判を引き受けている。ここは歴史認識まで引き受けたのか。戦犯
の刑の執行を引き受けただけなのか色々解釈があるが。少なくとも

>サンフラン シスコ平和条約が締結された時点でアムネスティ条項が適用され戦犯は居なくなったどんでもないウソですねサンフランシスコ講和条約で、国内外の裁判で日本人が戦犯とされたこと認めよと、再確認されています日本は、あらためて、戦犯と認めてその条約にサインしてますつまり、サンフランシスコ講和条約とは、戦犯であることを認める条約です戦犯の刑の減免が日本国で可能になったということであって、戦犯であることに変わりはありませんこの時点までに、主要な戦犯は死刑が実行されてますまだ留置されている戦犯は比較的小物であって、釈放?刑期短縮しても大した問題がなかったからでしょうか、釈放してもいいよと書いてます講和が成立したご褒美的なものですね戦犯でなくするためには主要連合国に戦犯でないことをこの条約以降に、認めさせねばなりませんしかし、日本政府からは何も発しておらず、打診すら行われてません従って、戦犯のままです************ サンフランシスコ講和条約、条文 *****************第11条戦争犯罪日本国は、極東国際軍事裁判所並びに日本国内及び国外の他の連合国戦争犯罪法廷の裁判を受諾し、且つ、日本国で拘禁されている日本国民にこれらの法廷が課した刑を執行するものとする。これらの拘禁されている者を赦免し、減刑し、及び仮出獄させる権限は、各事件について刑を課した一又は二以上の政府の決定及び日本国の勧告に基くの外ほか、行使することができない。極東国際軍事裁判所が刑を宣告した者については、この権限は、裁判所に代表者を出した政府の過半数の決定及び日本国の勧告に基くの外ほか、行使することができない。********************************************************>日本国は、>極東国際軍事裁判所並びに日本国内>及び国外の他の連合国戦争犯罪法廷の裁判を受諾し、日本は、国内外で裁判の結果、日本人が「戦犯」とされたことを受諾すると明記>日本国で拘禁されている日本国民に>これらの法廷が課した刑を執行するものとする。「戦犯」裁判の結果、定められた刑を日本が執行すると明記>これらの拘禁されている者を赦免し、減刑し、及び仮出獄させる権限は>各事件について刑を課した一又は二以上の政府の決定>及び日本国の勧告に基くの外ほか、行使することができない。刑を課した連合国の構成国、又は日本国が、減刑?釈放可能である>極東国際軍事裁判所が刑を宣告した者については、>この権限は、>裁判所に代表者を出した政府の過半数の決定>及び日本国の勧告に基くの外ほか、>行使することができない。極東国際軍事裁判所つまり東京で判決が下った者に対しては、裁判に代表を送った国の過半数参加国が多かったので、又は日本国の勧告でこの権限=「赦免し、減刑し、及び仮出獄させる権限」は行使できる靖国神社に戦犯は奉られています。戦没者自国、他国などを英霊として奉っていたのですが、途中から戦犯たちも合祀した事にそれを尊ぶのは戦争を正当化していると中国、韓国などが言い始めたのです。ここからは私個人の意見です。日本人の英霊だけなら戦争責任のある戦犯の御霊に対し他国から文句を言われても仕方のない事だと思いますが、他国の戦没者も英霊として奉っているのに文句を言われる筋合いはないと思います。戦争に参加したすべての国の戦没者は全てその国々の英霊たちです。戦争がいい事とは思いませんがその国々の正義を信じて戦った英霊たちに手を合わせる、国のために戦ったことに感謝、被害者の方には謝罪として…。従軍慰安婦問題をでっちあげたり、南京大虐殺を日本のせいにしたりと難癖をつけて強請ゆすり、集りたかりをする、これが韓国、中国です。文句を言うなら自国の英霊たちを自国に持って帰り、在日、在中の人間すべて日本から出て行ってから文句を言うべきだと思います。従軍慰安婦の真実は戦時中ですから中には強姦などもあったでしょう…これを問題視した当時の軍が慰安所を作って強姦などの犯罪をなくそうとしたのです。ここには日本人の慰安婦も多くいました。そこに韓国人ブローカーが地方からさらったり、だましたりで連行し日本軍に売りさばいていたのです。南京大虐殺は自分たちがどさくさに紛れて人の肉を食べたいがために死んだ日本兵の軍服をはぎ取り行った自作自演の事件なのです。どちらが最低ですか?そのくせ韓国はベトナムで行った大量強姦殺人は知らぬ存ぜぬを決め込んでいます。自分たちがやるときはよくて人にされるのは御免蒙るって道理が通りません!所詮勝ったものが正義というのが戦争なのですから…。国民みんなで英霊の冥福を祈り戦争が後世二度と起きないように手を合わせましょう。長文すみません。一国民が「私は許す」「私は許さない」の議論では意味がないので日本国としての認識はどうかというと、小泉内閣時の国会答弁が比較的踏み込んでいるのでこれを見てみます。まず「戦犯」は国内法で裁かれたものではないので国内法上の「戦犯」はいないことになります。ただし日本は東京裁判の結果を「受諾」し、「異議を述べる立場にない」としています。国際的な「戦犯」であることは受け入れているのです。また、サンフランシスコ平和条約についてですが、答弁では服役中の者が刑から解放されたとする一方、「お尋ねの死刑判決を受け絞首刑となった七名、終身禁錮刑及び有期禁錮刑とされ服役中に死亡した五名並びに判決前に病没した二名については、右のいずれの制度の手続もとられていない」としています。条約で「戦犯」でなくなったわけではないようです。昭和天皇はA級戦犯合祀をきっかけに参拝をとりやめました。「戦犯は日本を戦争に追い込んだルーズベルトであり、原爆を投下したトルーマン。天皇は戦争に反対していました。日本は日本とアジアを守るための戦争をしました。」アメリカ人でも、中国人でもレベルの高い人達は上のように言いました。戦犯として処刑された者は、みずから引責した漢。特に東条氏。彼等を尊ぶということは逆に逃げ回ってた人間を蔑むことにつながる。そういった蔑まれるべき人間の子孫が実はうるさい。後者じゃないかな?だって独立後に「戦犯の赦免に関する決議案」を採択しているから、もし締結された時点での赦免であれば、この決議案の必要がなくなってしまいます。戦犯と言っても、元A級戦犯と言ったが正しいと思います。絞首刑になったり、獄死したアジア太平洋戦争の開始と、指導に役割を果たし、責任があった人東条英機などです。戦病死したわけではないので、当初祀られていませんでしたが、政治的な圧力によって昭和50年代祀られ、それが明るみに出ると国内外ともに問題となり、今日に至っています。昭和天皇はそれが理由かどうかわかりませんが、戦後ずっと続けていた参拝をやめられました。現天皇もそれを踏襲されているようです。次の天皇も踏襲されるでしょう。まあ、日本の右翼勢力は、靖国国家護持を狙っていますし、首相の公式参拝を狙っています。自衛隊員軍人が国のために命を投げ出すためには、英霊として祀られるという精神的支柱が必要だと述べています中曽根康弘元首相談。アジア太平洋戦争は正しかったという右翼勢力にとって、元A級戦犯の合祀は譲れないことなのでしょう。整理するとこういうことでしょうか。サ条約11条は明確に東京裁判の判決結果を講和条約締結後の日本に継承履行させるために書かれた条文ですから、少なくとも日本国外においては戦犯諸氏はその立場を変えられていません。日本国内においては講和条約および後に行われた名誉回復のための国会決議によって、彼らの「国内における名誉回復」は名目上なされていると考えるべきでしょう。ただしそれはあくまで日本国議会、日本国内のみのお話です。外国に対してその決議を準用することはできません靖国神社においては、そもそも合祀者の身分を靖国神社の定めた基準でしか問わないため、「戦犯を祀っている?いない」という質問はしても意味がないし、おそらく靖国に聞いても回答されないでしょう。戦犯か否かは靖国の中に通用する区分ではないからですまた、合祀されている御霊というのは生前の人間と全く同じ存在ではないので、猶更意味がありません。合祀されている御霊は生前は大将だったり、いち兵卒だったりしましたが、その身分を靖国は区別していませんし、同様に戦犯かどうかも区別していないでしょう戦犯と言うのはアメリカのでっち上げです。勝てばなんでも正しく、負ければ悪いのです。ルーズベルトやチャーチルは欧米で賞賛されていますが、東條英機や山本五十六を敬うのとなにが違うのでしょうか?韓国人も安重根や李舜臣を讃えていますがそれとなにが違うのでしょうか?私には靖国批判の主張が全く理解できません。

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